6月8日惊爆！秦始皇遣使采药昆仑石刻真伪引多方激辩

6月8日，中国社会科学院考古研究所研究员仝涛发表文章指出，发现秦始皇遣使“采药昆仑”石刻（以下简称“昆仑石刻”），就在青海果洛州玛多县扎陵湖北岸。

一石激起千层浪，考古界、地质界、史学界乃至书法界的专家们，围绕“昆仑石刻”究竟是“秦代遗存”还是“今人伪刻”，线上线下展开激烈争论，掀起万种声浪，“昆仑石刻”也跃上多个热搜，迄今热度不减。

北京大学历史学系教授辛德勇认为是“石刻造假新高度”，北京语言大学文学院教授刘宗迪也提出质疑，认为存在今人伪刻的可能性；而复旦大学文科资深教授、出土文献与古文字研究中心主任刘钊认为，“昆陯”写法与里耶秦简一致，造假者难以发现并模仿，“如果此刻石真是伪作，我倒是愿意拜作伪者为师”。

圈内圈外的争论背后，真相到底是什么？

《每日经济新闻》记者（简称每经记者）近日奔赴果洛州当地调查，并在采访中独家获悉，玛多县牧民多杰南杰称其大约在40年前就看见这块石刻了，就在他家牧场内。

青海“昆仑石刻”实物 图片来源：华旦

牧民称40年前就发现了 就在他家牧场内

七月的青海玛多县扎陵湖畔，10℃的冷风，裹挟着海拔4300米的凛冽，却吹不冷湖边一块刻字岩石搅动的滚烫争议。

“秦代遗存”的论断与“今人伪刻”的质疑激烈碰撞。每经记者就此展开调查。虽在盛夏时分，但进入青海省东南部，从踏上果洛藏族自治州（简称果洛州）的土地开始，清冷的风便从稀薄的空气中扑面而来，提醒着记者这里的特殊环境。

“雪域高原”果洛藏族自治州山上夏天仍有积雪 每经记者 张文瑜 摄

这里人烟稀少，极端的自然环境，对人的体力和耐力提出了极高要求。每经记者刚到果洛州，就已产生了严重的高原反应，胸闷气短，心率飙升到160次/分，心脏疼得难以呼吸，24小时去医院吸了两次氧才稍好点。再加上州上相关人士称“昆仑石刻”已被保护起来，不允许常人进入该地区，每经记者只好暂时撤回西宁。

“玛多县扎陵湖乡卓让村有一位名叫多杰南杰的牧民告诉我，该石刻的位置就在他常年放牧的‘地盘’上。大约在三四十年前，他就见到过。但因当时其年纪较小，且不懂汉语，就没有重视这件事。”6月24日，玛多县副县级驻寺指导员、玛多山水文化研究员华旦通过电话告诉每经记者，他本人曾于2016年听说过这处石刻，并在2019年亲眼见到，“第一眼看到时，我就很震撼，根本没想到，能在人迹罕至的地方见到文字。”华旦表示，他当时认出了上面的“皇”字。

7月7日晚，在华旦的帮助下，《每日经济新闻》记者通过视频独家采访了多杰南杰。

多杰南杰(右)接受每经记者独家视频采访，华旦（左）协助翻译 图片来源：受访视频截图

多杰南杰今年58岁，从20世纪70年代开始放牧，直至2011年搬到了玛多县城居住，目前一家6口人主要靠经营民族服饰商店为生。

“20世纪80年代初，我们一家人（13个兄弟姐妹）都居住在距离‘昆仑石刻’2公里左右的地方。我从七八岁时开始放牧，大约在1986年，包括石刻所在地的30万亩草场就划分给了我们家。”多杰南杰告诉《每日经济新闻》记者，从20世纪80年代初开始，此石刻所在区域便是其兄妹13个人的“地盘”。

据多杰南杰、华旦讲述，虽然玛多县草场面积大，但草质肥沃的地方有限。所以，靠近扎陵湖的草地，是多杰南杰最常放牧的地方，在20世纪八九十年代，他们家最多时有3000多只羊。

“我最早看到石刻，大约是在1986年的某一天，但当时并不知道上面书写的是文字。”多杰南杰认为，在他之前应该也有人见到过石刻。

感谢康巴卫视藏文高级译审益西彭措为本文藏语翻译提供指导

在后面放牧的20多年里，多杰南杰经过石刻所在地时，还会去瞧上几眼，所以，当今年6月“昆仑石刻”引发广泛关注，照片在网络上频频流传后，多杰南杰立刻认了出来，这正是那些年自己见过的那块石头。

记者了解到，2001年11月，多杰南杰与兄弟姐妹的草场正式分开。据其介绍，他独自拿到了包含“昆仑石刻”在内的14万亩草场承包证。2011年至今，这块草场交由多杰南杰的儿子、侄子两户人使用。

多杰南杰的草场承包证 图片来源：多杰南杰

谈及引发广泛关注的“昆仑石刻”，多杰南杰既感到高兴，也有些惆怅，“现在那边（石刻被打围保护）连我都不让去了。圈起来的那片区域靠近湖边，草长得非常好。”

华旦告诉每经记者，2023年，仝涛一行人来此处考察时，他曾陪同。“只来过一次，时间也不长，大概停留了40分钟，拍了一些照片就走了。并没有问过我们当地是否有人早先就看到过这处石刻。”

2023年7月4日 华旦等人陪同仝涛（前排蹲下拍照者）考察“昆仑石刻”  图片来源：华旦 摄

华旦（左）陪同仝涛考察完“昆仑石刻”后合影 图片来源：华旦

目前，记者只能从多杰南杰与华旦的口述中，收集到这块石刻历史的破碎片断，未能了解到是否有更多的或更早的见证者。

“若按当地所说，早在20世纪80年代就被牧民看到，那么，几乎不存在造假的问题。”四川大学艺术学院教授、博士生导师常青在接受《每日经济新闻》记者采访时表示。

20世纪90年代，常青从北京大学考古学硕士毕业后，曾供职于中国社科院考古研究所，参与过我国多个重大考古发掘。据其介绍，他还曾多年为纽约大都会艺术博物馆的文物“辨别真伪”。常青指出，2000年以前，我国国民对文物的爱好和关注程度较低。其间，因海外对中国古董的兴趣增加，催生了一批造假行为。2000年后，伴随中国经济的高速发展，国人对文物的关注度提高了，出现了有人用哗众取宠的方式造假。“而‘昆仑石刻’位于高原放牧区，人迹罕至，且需具备深厚的秦汉时期字体研究功底才能造假，所以，不具备造假动机和条件。 ”

复旦大学文科资深教授、出土文献与古文字研究中心主任刘钊亦认为，“昆陯”写法与里耶秦简一致，造假者难以发现并模仿，“如果此刻石真是伪作，我倒是愿意拜作伪者为师”。

不过，北京语言大学文学院教授刘宗迪持不同看法。他认为，这块刻石称五大夫于三月到达河源，据此推测或许是头年冬季出发，而冬天前往高原采药违背常理，“人马不被冻死也会饿死”。

三大谜团待解

玛多县石刻是否是“秦始皇遣使采药”遗迹，最终的定性仍需要国家权威部门来鉴定。而业内外围绕该石刻的疑惑大致聚焦在以下三大谜团，亟待破解。

谜团一：37字石刻有何玄机

持续引发公众关注的“昆仑石刻”，就静卧在扎陵湖畔北岸、距湖边约1公里一处凸出沉积岩上。

青海“昆仑石刻”所在位置 图片来源：果洛州文体旅游广电局人士

每经记者了解到，石刻上只有短短37字，内容大意为：

秦始皇廿六年，皇帝派遣五大夫翳率领一些方士，乘车前往昆仑山采摘长生不老药。他们于该年三月己卯日到达此地（黄河源头的扎陵湖畔），再前行约一百五十里（到达此行的终点）。

石刻线描图 图据光明文化记忆 仝涛

石刻释读图 据光明文化记忆 仝涛

在当地人眼中，并不“新鲜”的石刻竟于今年6月多次上热搜，方寸间却成为学术界争议的风暴眼。

“昆仑石刻”相关话题屡上热搜 截图来源：新浪微博

“昆仑”，在中国古代历史地理上占有很重要的地位，关于它的传说和神话很多。文化语境中，“昆仑山” 常作为中华文明源头的象征之一，但其具体位置在哪里，是千百年来一直困扰学界的谜题，而非对应现在自然地理概念上的“昆仑山脉”。若“昆仑石刻”真为秦代遗迹，就已透露了“昆仑”地理位置的玄机。

但围绕这块石刻是否是“秦始皇遣使采药”遗迹的争议，至今仍未平息。

谜团二：始皇“廿六”年还是“卅七”年？

6月8日，仝涛提出刻文是“廿六年”（即秦始皇二十六年，公元前221年）。此纪年与《史记》记载的秦始皇活动轨迹存在矛盾——公元前221年秦刚统一六国，秦始皇尚未大规模派遣方士求仙，且“采药昆仑” 的人应该是前一年就出发了，其行为缺乏历史背景支撑，引发广泛质疑。

目前多位学者倾向将刻文中的纪年释读为“卅七”年。刘钊在6月30日的文中表示，“廿六”是“卅七”的误摹，并将昆仑刻石中的“卅”和“七”字与里耶秦简“卅”和“七”字进行对比。